Своё 500-летие Успенская Александрова обитель должна была отметить в сильной и могущественной Россиийской империи, во главе которой стоял император, Помазанник Божий. Необъятные территории, дважды в день оглашаемые колокольным звоном… А в Пасху и всю светлую седмицу на колокольни пускали всех желающих и люди звонили, звонили… А как ещё выразить пасхальную радость, ведь нет слов, которые могут описать её… И была эта радость, радость до слез… Радость души, возвышающая человека над обыденностью, делающая его способным творить храмы, соборы, дома необыкновенной красоты… На праздник люди спешили в храм Божий, венчались они в храме Божием, по преставлении своём были отпеваемы в храме Божием… Жили размеренно, без спешки, но всё успевали…
В начале XX века Вологодско-Тотемскую епархию возглавляли:
1895 – 1906 годы – Преосвященный Алексий, епископ Вологодский и Тотемский;
1906 – 1912 годы – Преосвященный Никон, епископ Вологодский и Тотемский;
1912 – 1921 годы – Преосвященный Александр, епископ Вологодский и Тотемский.
Успенская Александровская пустынь, приписная к древнему Спасо-Каменному монастырю, тщанием архимандрита Павла была подготовлена к своему 500-летию.
В конце XIX века пустынь посещали Преосвященные Израиль, Феодосий и Алексий, в начале XX века посетил Преосвященный Никон.
В журнале «Церковное слово» 1907 года опубликована статья о путешествии Преосвященного Никона, епископа Вологодского и Тотемского, по памятным и святым местам Вологодского края – на остров Спас Каменный, в село Фелисово, в село Устье, к обители преподобного Александра Куштского и совершаемых там молебнах. Так описано пребывание владыки в Успенской Александровской пустыни:
«Вблизи Лысогорской церкви находится деревня Чирково, где стояли терема князей Заозерских, в которых родился и жил до иночества преподобный Иоасаф: на том месте выстроена часовня. Родители преподобного Димитрий и Мария были люди набожные, любили монастыри, почитали подвижников, помогая им в устроении обителей, особенно благосердствовали они преподобному Александру, созидавшему обитель на реке Куште. Александр юношей пришел из Вологды в Каменный монастырь и удивлял всех своею ревностью по Бозе, подвигами и смирением. Стремление к уединению заставило его уйти из многолюдного тогда монастыря в пустыню. Среди болот, поросших чахлым лесом, преподобный Александр водрузил крест и основал обитель, трудясь сам над расчищением места, над обработкой земли. Религиозные родители преподобного Иоасафа помогли ему создать и украсить церковь…
Путь к обители преподобного Александра идет через низкую кочковатую долину, потом невзрачный лесок. Думаешь, что и монастырь находится где-нибудь на болоте, на сыром, унылом месте. На самом деле обитель преподобного производит весьма приятное впечатление. Она стоит точно в саду, на высоком берегу светлой реки Кушты, плавно несущей свои воды в Кубенское озеро. Ограда обители со святыми вратами сохранилась деревянная от прежних времен; потемневшая, с крышею на два ската, по местам позеленевшею, она уносит мысль к московской Руси деревянной, когда религиозная жизнь русского народа росла и крепла, проявляясь в разных формах подвижничества, смиренной благотворительности и редкой любви к Церкви святой.
Находясь на Устье, несмотря на недостаточность времени, владыка пожелал посетить древнюю обитель. Встреченный во святых вратах архимандритом Павлом с немногочисленной братией обители, Преосвященный при пении священных песней прошел в деревянный храм Успения Божией Матери. Этому храму насчитывается почти 400 лет, в нем сохранились еще слюдяныя окна; он как внешним видом со своим высоким шатром, так особенно внутренним устройством и убранством, с древними, прекрасно сохранившимися иконами, производит отрадное впечатление на человека, любящего старину.
Святые мощи преподобного Александра покоятся в Никольской каменной церкви (рядом с Успенской); перед ракой был отслужен братиею молебен угоднику Божию.
Народ любит обитель преподобного Александра, посещают ее особенно зимой. Здесь в этом тихом уголке природы вдали от мира, душа наполняется благодатным покоем, сердце утихает <...>. Человек отдыхает душой, освежается, запасается способностью не быть пригнетенным дрязгами суетной жизни, чтобы выстоять среди искушений, которыми окружен он со всех сторон.
Посвятив весь день молитве со своей паствой в храмах, увещанию их жить в послушании Церкви, в соблюдении заповедей Христовых, наставив детей правым словом, ободрив пастырей и иноков на борьбу со злом, с ярыми нападениями врагов на Церковь Святую во Святом Духе, всех добрым словом и ласковым обращением, владыка на другой день выехал опять на пароходе в город Вологду.».
Журнал «Церковное слово»
Из ежегодных отчетов о состоянии Спасо-Каменного монастыря и приписных к нему пустынь по крупице собираем картину последних лет благоденствия обители.
1906 год. Братия Спасо-Каменного монастыря: настоятель – архимандрит Павел, 4 иеромонаха, 1 белый священник, 2 иеродиакона, 1 белый диакон и 9 послушников. Ведут себя благопристойно, между собою миролюбивы, в отношении старших и начальников с полным вниманием и смирением.
В Успенской Александровской пустыни служит белый священник Александр Александрович Боголепов, 56 лет.
"Господь Вседержитель
с предстоящими вологодскими святыми"
из храма святого Лазаря Четверодневного,
XIX век
«Деревянная церковь в честь Успения Божией Матери, холодная, древняя, близка к разрушению, почему и приступлено ныне к устройству новаго каменнаго фундамента на 60 рублей <…>. В церквах и корпусах все приведено в благолепный вид <…>. На домах поправлена крыша на 13 рублей, перестановлен гуменник на сарай под сено на 230 рублей 70 копеек.».
«Отчет о состоянии Спасо-Каменного монастыря
и приписных к оному Богоявленской Белавинской
и Успенской Александровской пустынях за 1906 год»
1909 год. Братия Спасо-Каменного монастыря: настоятель – архимандрит Павел, 5 иеромонахов, 3 белых вдовых священника, 2 иеродиакона, 2 диакона, 1 послушник, 15 бельцов, временно проживающих в качестве послушников.
В Успенской Александровской пустыни служит белый священник Александр Александрович Боголепов, 59 лет и бельцы: при церковном ящике - Павел Николаевич Субботин, 75 лет; на клиросном послушании - Александр Михайлович Куваев, 20 лет.
Хозяйственные работы подробно записаны в соответствующих разделах отчета:
«В Александровской пустыни устроен парадный вход в гостиный дом на 70 рублей, выстроен дом для помещения скотниц на 550 рублей, построена изба для конюха на 170 рублей, перестроена конюшня на 200 рублей и разные другие мелкие работы.
<…> Огородныя овощи снимаются при Александровской пустыни; при ней же снимается сено для прокормления скота.
<…> Деревянная церковь <…> древняя <…> внутри и снаружи обита тесом. В 1909 году на сей церкви исправлена глава и поставлен новый крест <…>.».
«Отчет о состоянии Спасо-Каменного монастыря
и приписных к оному Богоявленской Белавинской
и Успенской Александровской пустынях за 1909 год»
1914 год. Братия Спасо-Каменного монастыря: настоятель – архимандрит Павел, 5 иеромонахов, 3 иеродиакона, 20 бельцов, временно проживающих в качестве послушников.
В Успенской Александровской пустыни служат иеромонах Георгий, 60 лет, иеродиакон Нафанаил, 49 лет и бельцы: регент Дмитрий Ротин, 43 лет, певчие: Иван Спасский, 63 лет, Александр Юров, 15 лет, Иван Корякин, 23 лет, Василий Гундин, 14 лет, Сергей Черняев, 18 лет; псаломщик Александр Корякин, 22 лет; пономарь Александр Онеридов, 16 лет; конюхи Иван Оглуздин, 34 лет и Михаил Федоров, 24 лет; рабочие: Анатолий Мяхничев, 40 лет, Иван Макаров, 17 лет и Александр Рычухин, 17 лет.
Это последний полный сохранившийся отчет о состоянии Спасо-Каменного монастыря и приписных к нему пустынь. Здесь очень подробно описаны исторические события основания Успенской Александровской пустыни, повторяемые ежегодно в таких отчетах, и состояние пустыни на текущий год. Отчеты за 1915, 1916, 1917 неполные.
Александро-Куштского монастыря,
начало XX века
Вот такой была тихая пустынь в 1914 году:
«Святые мощи преподобного почивают под спудом в Никольском храме в нижнем этаже, <…> над ними устроена рака с изображением святого угодника в полный рост. Верхний храм посвящен в честь основателя пустыни преподобного Александра. Каменная церковь в одной связи с таковою же колокольней, строена в 1835 году, вместо ветхой деревянной, крыта железом и окрашена ярью. Колоколов 6, большой 53 пуда. <…>
Деревянная церковь в честь Успения Божией Матери, холодная, древняя, замечательной архитектуры, с шатровой крышей. В ней имеется несколько икон глубокой древности. В 1910 году на средства благотворителей на церкви устроена новая железная крыша, окрашена ярью, глава окрашена голубой краской и водружен золоченый крест. Снаружи церковь обшита тесом и окрашена белилами. Утвари церковной достаточно. Богослужебные книги имеются. <…>
С северо-восточной стороны устроены бревенчатые ворота, по сторонам коих устроены две келлии, а с прочих сторон палисад. Дом для помещения братии деревянный, двухэтажный, обшит тесом с таковою же крышей. Сверх сего имеются еще строения: деревянный двухэтажный дом, обшитый тесом, довольно приличный и поместительный, крыт железом и окрашен ярью, устроен для принятия богомольцев в 1889 году; новый деревянный дом, устроен в 1908 году; скотный двор, к коему в 1909 году пристроено помещение для скотниц; помещение для конюха и конюшня, построенная в 1910 году; двор для лошадей лиц, приезжающих на богомолье; каретник; амбар; баня; погреб; овин; два сеновала. Все строения прочны, крыты тесом. <…>
При сей пустыни содержится скота рогатого 6 голов и 9 лошадей. Конской сбруи имеется. Экипажи простые, ветхие. <…>
Построен новый колодец со стенами и крышей, покрыт железом, обшит тесом и окрашены за два раза крыша и стены краской. <…>
Огородные овощи снимаются при Александровской Куштской пустыни, при оной же пустыни снимается сено для прокорма скота. Собственной земли, кроме усадебной и огородной, пустынь не имеет (пахотная – 15 десятин 800 сажен, посевная – 3 десятины).».
«Отчет о состоянии Спасо-Каменного монастыря
и приписных к оному Богоявленской Белавинской
и Успенской Александровской пустынях за 1914 год»
в ансамбле Спасо-Прилуцкого
Димитриева мужского монастыря,
конец XX века
А потом была революция…
Февраль 1917 года – революция оторвала церковь от государственного подчинения.
Август 1917 года – Поместный Собор Русской Православной Церкви. Восстановлено патриаршество, избран Патриарх Тихон (Белавин). Решаются вопросы о существовании церкви в новых условиях.
Ноябрь 1917 года – Советским правительством принят «Декрет о земле». Национализированы монастырские и церковные земли.
Январь 1918 года – Советское правительство издает Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Закреплен светский характер государства. Религиозные организации лишены права юридического лица и права собственности. Все церковное имущество стало государственным, до времени данное религиозным организациям в бесплатную аренду.
Июль 1918 года – 10 июля на Всероссийском съезде советов рабочих принята Конституция РСФСР. Социальная основа новой государственности – диктатура пролетариата, политическая основа – система советов рабочих, крестьян и солдатских депутатов. Законодательно закреплялись экономические преобразования: национализация лесов, земли, недр, транспорта, банков, части промышленности.
В ночь с 16 на 17 июля в полуподвальном помещении дома Ипатьева в Екатеринбурге приведено в исполнение постановление исполкома Уральского областного совета – расстрел царской семьи.
Февраль 1919 года – Советским правительством принято постановление об организации вскрытия всех святых мощей на территории России. Раки, мощи описаны и в большинстве случаев изъяты. Дальнейшая судьба многих святынь неизвестна.
Январь 1922 года – Советским правительством принято постановление «О ликвидации церковного имущества». Изымались изделия из драгоценных металлов и драгоценные камни, начались репрессии против священнослужителей. Церковные ценности разбивали. Объявлялись субботники по выносу церковного имущества из церквей и монастырей. В массовом порядке храмы закрывались, разрушались, переоборудовались.
Май 1922 года – создано обновленческое Высшее Церковное Управление. Церковный раскол. Патриарх Тихон смещен, находится под домашним арестом. Преследуются церковные служители, не вошедшие в обновленческое движение.
Октябрь 1922 года – Советское правительство создает комиссию по антирелигиозной пропаганде. Газета «Безбожник».
1925 год – общество друзей газеты «Безбожник» преобразовано в «Союз безбожников». Союз ставил перед собой цели и планы, в итоге которых, как заявлялось, «Имя Бога было бы забыто на всей территории СССР». Это планировалось осуществить к 1937 году. Атеизм стал нормой в школах (пионерские, комсомольские, коммунистические организации) и в средствах массовой информации. Для того, чтобы отвадить население от церковных служб и праздников, была установлена 5-дневная рабочая неделя, по пятницам устраивались танцы, в субботы и воскресения людей выгоняли на массовые ленинские субботники и воскресники, детей забирали на выездные экскурсии.
1929 – 1937 годы – красный террор. Под репрессиями все духовенство, в том числе и обновленцы.
в Александро-Куштском монастыре,
конец XX века
В Вологде полным ходом шло претворение в жизнь новых прогрессивных идей всеобщего атеизма. Преосвященный Александр, епископ Вологодский и Тотемский арестован. На Вологодской кафедре обновленцы. В 1915 году в Вологодской губернии было 2245 церквей, в них служили 11501 священнослужитель. В 1941 году – 1 действующий храм в Вологде…
Спасо-Каменный монастырь закрыт 19 апреля 1925 года. На остров привезены трудновоспитуемые дети. 2 сентября 1925 года от неосторожного обращения с огнем случился пожар. Обгоревшие здания стали непригодными для проживания и использования.
В документах по закрытию Спасо-Каменного монастыря Успенская Александровская пустынь не упоминается. В 1924 – 1927 годах существовала религиозная община Александро-Куштского монастыря.
1939 – 2014 годы – на территории Успенской Александровой пустыни располагается Вологодский психоневрологический интернат №1.
Здание церкви во имя святителя Николая чудотворца 1835 года постройки используется как баня-прачечная. Первый этаж, освященный в честь святителя Николая, – баня. Стены обложены кафельной плиткой, построена кирпичная печь, на полу деревянные решетки. Второй этаж, освященный в честь преподобного Александра Куштского, – прачечная. Приделана деревянная пристройка к церкви – на втором этаже сушат выстиранное белье, первый этаж – предбанник.
Двухэтажный келейный корпус 1889 года постройки используется под контору интерната.
В 1962 году холодная деревянная Успенская церковь перевезена на территорию реставрируемого Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря в деревне Прилуки Вологодского района в качестве памятника деревянного зодчества XVI века.
В 1968 году иконы четырехъярусного иконоста Успенской церкви пополнили коллекцию Вологодского музея. В 1962 году они были обнаружены реставратором Н.И. Федышиным и архитектором ВСНРПМ Г.Г. Щапиным. До поступления в музей иконы хранились на продуктовом складе Усть-Кубинского дома инвалидов. В настоящее время в Вологодском музее хранится 52 иконы, резные золоченые Царские врата из иконостаса Успенской церкви Александро-Куштского монастыря и покров с раки преподобного Александра с живописным изображением святого в полный рост 1699 года. Сам резной четырехъярусный иконостас тоже сохранился, находится в сложенном виде во Введенской церкви Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря.
Рака с резными столбами и живописным изображением преподобного Александра в полный рост и его вериги – в храме Афанасия Александрийского в деревне Чирково, что на Лысой горе.
